Плоды истинной исповеди

Авва Исаия увещевает нас: «Будем исполнять должное по силам нашим, и великая сила Господа нашего Иисуса Христа поможет смирению нашему. Он ведает, что человек – окаянный, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественное и спасительное покаяние до последнего издыхания нашего».

Дивны плоды истинной исповеди! «Истинно покаявшийся получает прощение своих грехов, примиряется с Богом, с Церковью и со своей собственной совестью, и таким образом возвращает себе прежнее сыновнее дерзновение перед Богом как перед своим отцом и пользуется всеми дарами Его отцовской любви и благости».

Плоды истинной исповеди отражаются не только на душе покаявшегося. Они дают свое отражение и на небе. Великая радость бывает там о кающемся грешнике (Лк. 15:10). Ангелы ликуют, святые веселятся, и Сам Бог радуется, ибо обрелась пропавшая овца, найдена Божия драхма, на которой запечатлен царственный образ Бога.

Исповедью стираются все грехи, и покаявшемуся грешнику дается отличие праведности.

Одному праведному епископу было сказано о двух женщинах, что они живут нецеломудренно. Он обратился с молитвой к Богу открыть ему истину о них. Его желание было – помочь им в спасении. Бог услышал его молитву.

Однажды после Божественной Литургии, когда верующие стали приступать к св. Таинам, чтобы причаститься, епископу открылись духовные очи под действием Божией благодати. Он начал видеть сквозь лица людей их души. Одни были черными и некрасивыми, а другие – светлыми и красивыми. Когда к св. Чаше приступили эти две женщины, которые имели неморальное поведение, епископ увидел, что у них лица светлые и на них красивая белая одежда. Когда причастились, они еще больше засияли. Недоумевал епископ, что это означает, и он обратился в своем недоумении к Богу за разъяснением. Тотчас явился Ангел Господень. На вопрос епископа, справедлив ли донос против этих двух женщин, Ангел ответил утвердительно.

– Но как же тогда они явились пред св. Тайнами со светлыми лицами и как после этого они еще больше просияли? – спросил епископ.

Ангел ответил:

– Ты удивляешься сему? И справедливо, ты – человек, а Владыка наш и ваш есть Бог, благий по естеству и человеколюбец. Отстающих от своих грехов и с исповеданием припадающих к Нему, не только не посылает в муку, но и гнев Свой на них отлагает, и почестей их удостаивает. Ибо так возлюбил Бог мир, что и Сына Своего Единородного предал за него. Посему Изволивший умереть за врагов не тем ли более тем, кои соделались Его собственными, и раскаиваются в том, что соделали, подает разрешение грехов и дарует наслаждение тем, что уготовано им. Сие верно знай, что ни один человеческий грех не победит Божиего человеколюбия, если только кто покаянием загладит зло, каким согрешил прежде. Ибо будучи человеколюбив, Бог знает немощь вашего рода, и силу страстей, и диавольскую хитрость, и когда падают люди в грех, прощает им, как детям Своим, и ожидает исправления, долготерпя на них. К кающимся же и просящим Его благости состраждет как к немощным, и тотчас освобождает от наказания и дарует им уготованные праведным блага.

Есть множество примеров, которые нас убеждают, что все грешники, которые исповедуют свои грехи с искренним и глубоким раскаянием, получают полное прощение и спасение от Бога.

У св. Нифонта был благодатный дар видеть духовный мир так просто и ясно, как мы видим физические предметы. Однажды он пришел в церковь помолиться. И вот, небеса над ним разверзлись, крыша храма исчезла, и он увидел путь, который вел от земли аж в небеса. По этому пути Ангелы несли душу покойника, а за ними толпились демоны, которые в ярости кричали:

– Почему отнимаете у нас эту душу! Или вы не знаете, что она, пока жила на земле, совершала разные грехи и провинилась в блуде, разбойничестве и сребролюбии? Она виновата во всяких грехах!

– Мы знаем! – ответили ангелы, – мы знаем, что эта душа очень грешна, но знаем и то, что она много плакала о своих грехах, и перед смертью исповедала их. Поэтому милостивый и милосердный Господь Бог простил все грехи.

– Но если и эта душа получила прощение от Бога, – закричали демоны, – тогда возьмите к себе всех грешников. А мы для чего стараемся?

– Помните, – ответили ангелы, – что все грешники, которые исповедуют свои грехи сокрушенным сердцем, получают от Бога прощение. А кто умрет, не раскаявшись, его Бог осудит на вечные муки с вами!»

О силе и плодах истинной исповеди выдающийся русский духовный писатель еп. Игнатий Брянчанинов рассказывает следующее современное ему замечательное событие:

«В окрестностях Вологды находится большое село Кубенское, имеющее несколько приходов. Один из приходских священников сделался болен и, приближаясь уже к кончине, увидел одр свой окруженным демонами, которые готовились похитить его душу и низвести во ад. Тогда явились три Ангела. Один из них стал у одра и начал препираться о душе с отвратительнейшим демоном, державшим отверзстую книгу, в которой были записаны все грехи священника. Между тем пришел другой священник, чтоб напутствовать собрата. Началась исповедь; больной, устремляя испуганные взоры в книгу, произносил с самоотвержением грехи свои, как бы извергая их из себя, – и что ж видит он? Видит ясно, что едва произносил какой грех, как этот грех исчезал в книге, в которой оставался пробел вместо записи. Таким образом, исповеданием он изгладил из бесовской книги все грехи свои и, получив исцеление, остаток дней провел в глубоком покаянии, поведая ближним, для назидания их, видение, запечатленное чудесным исцелением».

Некоторые, читая эти примеры, недоверчиво покачают головой и скажут: «Это прекрасно, но это всего лишь навсего написано в книге. Почему я хотя бы раз в жизни не почувствовал обновляющую силу Исповеди? Много раз я исповедовался, но вижу, что я все такой же. Даже становлюсь хуже. Почему я не имею таких благодатных переживаний, которые дали бы мне возможность уверовать в пользу таинства Покаяния?»

На этот вопрос лучший ответ мы находим в следующем святоотеческом рассказе: «Два брата пошли к великому старцу авве Зенону. Каждый виделся с ним наедине и исповедал ему свои грехи. После этого случилось им быть вместе, и между ними произошел следующий разговор. Один спросил другого:

– Когда мы ходили к старцу для исповеди, – получил ли ты пользу от исповеди?

– Да, – отвечал спрошенный, – за молитвы его Бог исцелил меня.

– А я, – пожаловался спросивший, – хотя и исповедался, но не ощутил исцеления.

Получивший пользу спросил:

– Как ты исповедался старцу?

– Я сказал ему: авва! помолись о мне: такой-то помысел беспокоит меня.

– А я, – сказал на это второй, – исповедуя ему помыслы мои, поливал слезами ноги его, и за молитвы его Бог исцелил меня».

Не получают пользу от исповеди те, кто исповедуется бесчувственно, холодно, формально. Поверхностная, холодная и вялая исповедь не спасает. Здесь нужно смирение, сокрушение сердца, плач, горячее сожаление, что мы дружили с демонами и враждовали с Богом.

Когда пророк Давид провинился тяжко перед Богом, он искал после своего большого греха жертву, достойную искупления. И не нашел лучшую жертву, чем смирение, сокрушении и покаянное сердце (Пс. 50:19). Если и мы смиримся, сокрушим свое сердце и искренно исповедуемся, обязательно почувствуем дивные последствия покаяния, самым осязательным из которых является сладкий мир в совести и горячая, обновленная любовь к Богу, которая заставляет сердце сиять от счастья.

Заключительные вопросы

Некоторые спрашивают: у какого священника можно исповедоваться? Ответ таков: у любого православного, который получил законным рукоположением благодать совершать святые таинства. Можно и у молодого, и у пожилого. Конечно, желательно найти человека опытного, пожилого священнослужителя, который либо благодаря возрасту, либо благодаря своему опыту, либо благодаря своему личному авторитету мог бы оказать благотворное воздействие на исповедующегося. Но если не найдется таковой, нельзя только ради этого лишаться духовных благ, которые несет нам исповедь. Благодать и у молодого священника действует с одинаковой силой, как и у пожилого.

Другие задают вопрос: когда нужно исповедоваться?

На это некоторые поспешно отвечают: во время Великого поста. Это время для исповеди. Но правильно ли такое решение вопроса? Если кто-нибудь тяжело заболеет и посоветуется с тобой, когда нужно позвать врача, разве ты скажешь ему: «Жди Великого поста!»? Нет, ты сразу позовешь врача. Если ты так заботишься о теле, то кольми паче нужно заботиться о душе.

Лучше вообще не откладывать исповедь. Если сегодня Божий луч проник в горницу твоей души и показал тебе своим появлением сколько пыли кружит там в воздухе и сколько сора накопилось в углах, не откладывай исповедь, благодаря которой ты можешь очистить свой духовный дом. Если сегодня Божественное слово потрясло твое сердце и заставило тебя испытать отвращение к своей собственной нечистоте, немедленно умой себя в бане покаяния. Если сегодня Бог постучал в двери твоей совести, поторопись пойти к своему духовнику, чтобы помириться с твоим Господом. Не откладывай на завтра. Кто знает, какие неожиданности обрушатся на тебя завтра? Да и будет ли у тебя завтра то же покаянное настроение? Бог обещал тебя простить, если ты сегодня покаешься, но нигде Он не обещал, что ты доживешь до завтра. Напротив, Он говорит, что ты не знаешь ни дня, ни часа своей смерти. Поэтому исповедайся тотчас же, как почувствуешь необходимость в этом. Бывают люди, которые говорят: «Покаюсь в старости». Но понимают ли они, сколь ненадежна эта их опора? Сколько людей доживают до старости? Большинство людей уходят из жизни сравнительно молодыми. А немало и тех, кто внезапно был позван в потусторонний мир. Псалмопевец, видя с небесной высоты человеческие судьбы, говорит о людях, что все они – «нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей» (Пс. 21:30). Раз мы не можем сохранить свою жизнь, как бы страстно ни цеплялись за нее, мы должны позаботиться вовремя примириться с Богом во время исповеди. Ибо «страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр. 10:31).

Не внимай, брат, внушениям приятелей, которые говорят тебе успокаивающе: «Отложи исповедь на то время, когда ты заболеешь. Тогда придет священник исповедать и причастить тебя». Ты ответь им: «Часто зовут священника к больному, лишь тогда, когда язык у него отнялся, и мысль помутилась. Тогда уже очень поздно. Больной, даже если и хочет исповедаться, уже не может. А если и со мной случится то же самое? Если язык мой парализуется? Если старческий склероз мозга или какая-нибудь другая болезнь отнимет у меня память? Я не смогу вспомнить и высказать свои грехи! Тогда никто из друзей не сможет мне помочь. Поэтому я исповедуюсь сейчас, пока в силах и все помню!».

Такое решение спасительно. Итак, не откладывай исповедь!

Конечно, есть и специально установленные св. Церковью случаи покаяния и исповеди. Это четыре поста в году, во время которых христианин должен поститься и готовиться к принятию св. Причастия. Если рекомендуется приступать к святому таинству Покаяния каждый раз, когда возникнет в том необходимость, тем более это обязательно перед принятием св. Причастия.

Что такое Причастие? Принятие Самого нашего Спасителя и Господа в наше сердце. Когда мы ждем высокого гостя, мы убираем комнаты и проветриваем их, украшаем их и тогда с радостью приглашаем гостя. Кольми паче мы должны позаботиться подготовить свои души, когда собираемся встретить самого великого Гостя с небес Иисуса Христа! Кто исповедуется перед причащением, тот приглашает Господа в тихий, уютный и радостный уголок своего сердца. А кто не исповедуется перед причащением, тот приглашает небесного Гостя в грязную и неубранную коморку своей души, чтобы оскорбить Его. Этим пренебрежением к своему высокому Гостю он прогоняет Его от себя. И тогда приходят бесы и устраивают себе жилище среди паутины и сора.

Святое Причастие обоюдоострый меч. Оно освящает и опаляет, оно оправдывает и осуждает, оно животворит и умерщвляет. Лишь те, кто предварительно исповедуются, имеют пользу от него. Приступающие к нему нерадиво получают большой вред. Они едят и пьют свое осуждение. Некоторые из них, по словам св. ап. Павла, падают в разные немощи и болезни, а другие внезапно умирают, чтобы пойти в вечную муку. И все это происходит, потому что они не испытали предварительно себя, т. е. не исповедались (1 Кор. 11:27-31).

Виновато ли в этом св. Причастие?

Виновато не оно, а наше нерадение и легкомыслие. Дайте больному желудку лучшие яства, и они расстроят его еще больше. Здесь не яства виноваты, а тот, кто, не вылечившись, их употребляет.

Если у кого-нибудь есть рана, и если он помажет ее мазью, но перед этим, не почистит и продезинфицирует ее, то она еще больше воспалится. Так и тот, кто не исповедуется перед причащением, еще больше согрешает. Исповедь умывает греховную рану души. А св. Причастие накладывает мазь на рану. Мудрый христианин, слыша призыв св. Церкви: «Со страхом Божиим, верою и любовию приступите!», не смеет проявлять дерзновенно свою веру в св. Причастие и свою любовь ко Христу перед тем, как исполнился спасительного страха Божия и осуществил его в св. таинстве Покаяния.

Конечная цель исповеди – очистить основательно душу, украсить и нарядить ее как невесту, чтобы она могла достойно встретить своего небесного Жениха, для которого она и создана. Душа, которая регулярно исповедуется, похожа на дом, который постоянно убирается. Перед таким чистым домом всегда стоит на страже совесть, чтобы в него не вошло ничто, ненадлежащее быть там внутри. И если нечистый дух, вышедший однажды оттуда, исполнится зависти к добродетельной чистоте такой обновленной души и пожелает войти в нее опять, видя ее незанятой, выметенной и убранной (Матф. 12:44), совесть уже не пускает его внутрь! Она отталкивает все чуждое, низменное, гадкое, греховное, и тогда идет Сам Иисус Христос и стучится в дверь!

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20). «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоанн. 14:23).

Бдительная совесть постоянно исповедующегося слышит стук Христа, открывает двери и говорит: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20). О Тебе тоскует душа моя! Тебя она ждет так долго! Прииди и вселись в меня…» И входит Божественный Гость в такую душу, и остается и пребывает там вовеки!

«Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» (Пс. 31:1)… Преграда между ним и Богом пала и он пребывает в полном, благом и вечном единении со своим Господом!

Аминь!

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. Св. Макарий Великий, Духовные беседы, послания и слова, изд. 4-е, Св. Троицкая-Сергиева лавра, 1904.
2. Д-р М. Стоянов, Пътят на блаж. Августин към Бога, Пловдив, 1935.
3. Еп. Игнатий Брянчанинов, Сочинения, СПб, 1905.
4. Добротолюбие, т. I, СПб, 1877.
5. Прот. Григорий Дьяченко, Уроки и примеры христианской веры, СПб.
6. Отечник, СПб, 1880.
8. Св. Иоанн Златоуст, Творения, т. II, кн. III, СПб, 1896.
9. Древний патерик, изд. 2-е, Москва, 1891.
10. Жития святых, декабрь, день 23.

---

На главную | Содержание

---